دفاعيات على سفر صموئيل الأول

الكتاب المقدَّس هو كلمة الله التي أراد في نعمته أن يُعطيها للجنس البشري وبأقلام بشرية. كلمة الله هى ذات أنفاس الله وصلت إلينا من خلال أداة اتصال نستطيع أن نفهمها. فقد كتب أُناس الله، وهم الذين استخدمهم الله لهذه المهمة، كتبوا مَسُوقِين من الروح القدس (٢بط ٢١:١). وكلمة «مَسُوقِين» كما ترجمها رجل الله داربي تعني: ’’تحت سلطان‘‘ under the power وفي معنى آخر: ’’تحرُّك بدافع مِنْ، أو حَث مِنْ‘‘. فالروح القدس، روح الله، هو الذي أشرف بسلطانه، وأعطى المقدرة على كتابة ما كُتب بيد أولئك، وهو أيضًا المُحرِّك والباعث على الكتابة. والأمر المُميِّز أكثر لما كُتب هو أن المكتوب هذا هو أنفاس الله فـ «كل الكتاب هو مُوحَى به من الله» (٢تي ١:٣). وكلمة «وحي» تعني: ’’أنفاس‘‘ الله، إنها تذكرنا بتلك النسمة التي نفخها الله في آدم وهو ترابًا مجبولاً فصار نفسًا حيَّة (تك ٧:٢)، فالله في كتابه بواسطة كلمته التي هي أنفاس الله يخلق من جديد كل مَنْ يقبل بإيمان كلماته التي تُعطي الحياة (مت ٤:٤). وحين يتكلم الغير محدود الى المحدود باستخدام اوانى الوحى من البشر فلابد ان تنشاء بعض الصعوبات فى هذا المكتوب الذى نقل لنا ما اراد الله ان يعلنه لخليقته عامه ولشعبه المومن الذى ارتبط به خاصه و سإننا نتجاسر ونقول إن وجود هذه الصعوبات هو أمرًا منطقيًا لكتابًا ينقل أفكار الله الكامل القدُّوس للبشر الخُطاة الناقصين (بسبب سقوطهم في الخطية)، وهذا النقل لأفكار الله تم بواسطة أُنَاس الله الذين كتبوا بأقلامهم المختلفة، بوسائل مختلفة، في بلادهم المختلفة، وشخصياتهم المختلفة، في بيئات مختلفة، في أزمنة مختلفة، فلا بد أن تبرز الصعوبات بسبب هذا التنوع للوسيلة التي أراد الله بها أن تكون قناة الاتصال لإعلان أفكاره للبشر في كلام ليس أقل من أن يكون هو كلام الله.