قايين وهابيل

تثير قصّة هذه الجريمة عددًا كبيرًا من التساؤلات. فمن جهة، نحن نقبل بأنّ القتل فعل شنيع، ولا يمكن تبريره إلاّ في حالة الدفاع عن النفس. والجريمة الأولى لم تُرتكَب دفاعًا عن النفس! ومن جهةٍ أخرى، إنّ حيثيّات الجريمة تولّد لدى القارئ رغبةً متردّدة في تبرير فعل القاتل. فقد رفض الله تقدمته بدون تفسيرٍ أو تبرير. فمَن يستطيع تحمّل التمييز أو الرفض التعسّفيّ؟ بتعبيرٍ آخر، لدينا إحساس ضمنيّ بأنّ الله هو المحرِّض على الجريمة. فلو لم يميّز بدون سببٍ بين الأخوَيْن، لما حدث ما حدث.