ابن رشد والرشدية

إذا ما قَصَرْنا البحث في تاريخ الفلسفة على النتائج الوضعية التي يُمْكِنُ تطبيقها على احتياجات زماننا مباشرةً وَجَبَ أن يُعاَبَ موضوعُ هذه المباحث بكونه عقيمًا تقريبًا، وأَعُدُّني أولَ من يعترف بأنه لا يُوجَدُ ما نتعلَّمه، أو نتعلَّمه تقريبًا من ابن رشد، ولا من العرب، ولا من القرون الوسطى؛ وذلك أن المُعْضِلَات التي تَشْغَلُ بال الإنسان في الوقت الحاضر، وإن كانت عينَ التي ساورته في كلِّ زمانٍ من حيث الأساسُ، تُبْصِرُها خاصةً بعصرنا من حيث الشكل الذي تَظْهَر به في أيامنا، وهي من الخصوصية بعصرنا ما لا تَجِدُ معه غير قليلٍ إلى الغاية من الحُلُول القديمة التي لا تزال صالحةً للتطبيق