فلسفة ابن خلدون الاجتماعية تحليل ونقد

يحتفظ تاريخ الآداب العربية منذ عصر الجاهلية إلى عصرنا بذكر رجلين يمتاز كل منهما بابتكار خارق لم يتصف به أحد من المسلمين أساتذة كانوا أم تلامذة : أولهما: أبو العلاء المعري (363- 448هـ) (973 – 1058م) الذي استحدث في آدابنا صنفين لم ينسج على منوالها أحد منذ عهده، فقد استعرض في مجموعة شعرية اسمها " اللزوميات " فلسفة باهرة تفيض زهداً وتشاؤماً حتى قيل أنه لوكريس العرب وتخيل لنا في شبه قصة اسمها "رسالة الغفران" - التي تذكرنا قراءتها بـ"الكوميديا الآلهية" – رحلة إلى العالم الآخر، وصف لنا فيها الجنة والجحيم وصفاً قوياً رائعاً. أما عمل الثاني فطبيعته تخالف عمل الأول تمام الخلاف، وقد لا يجب أن نصفها بالعبقرية، كان ابن خلدون عقلية عملية، لم تمكنه الدبلوماسية، التي امتزجت أيما امتزاج بالدسائس والمصاعب السياسية، من أن يطيل التأمل في نفسه أو في الحياة الأخرى، على أنه استخرج من تلك الحياة ذاتها ومن دراسته لتاريخ الإسلام ومختلف النظريات الفلسفية التي عرفها المسلمون دراسة عميقة مستفيضة فلسفة جديدة موضوعها المجتمع وتاريخه.